“以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失”。作為新時代的青年大學生在學習黨史中，做到貫徹習近平總書記提出的“學史崇德”要求，應注重從紅色基因中汲取道德營養(yǎng)，升華道德品質(zhì)，在賡續(xù)精神血脈中強化道德自律，砥礪道德實踐，鼓起踏上新征程、奮進新時代的精氣神，運用好歷史思維，承接好歷史擔當，奮力走好新時代的長征路。
德，乃立人立業(yè)之本�！蹲髠�·襄公二十四年》中有言：“大上有立德，其次有立功，其次有立言;雖久不廢，此之謂不朽”。人們常說：“德位相配，素位而行”。古往今來人們更是把德當做評判一個人的重要標準，德在當代常指道德、品德，（又）引申為賢明之士；名則是指名聲，威望，引申為有名望的人，但要想成為一個有名之人，首先應成為一個有德之人。
被世人尊稱為天下圣人之師的中國古代思想家、教育家孔子創(chuàng)立了以“仁、禮”為核心的道德學說，他育弟子三千，不畏千難萬艱而周游列國，甚至在陳國被困而絕糧七日�？鬃蛹暗茏哟伺e，只為傳播“仁、禮”之德性與德行，得以讓更多平民百姓知禮懂德。他同時把德上升到國家層面：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”以肺腑之言勸說君主施行“德治”。也正是因為他在德上的造詣，才被后世尊稱為“千秋帝王之師，萬世人倫之表”。又如北宋的富弼，從小勤勉讀書，心系百姓。入仕之后，很快成為朝廷重臣。宋仁宗慶歷二年，北方的契丹率兵壓境，要求宋朝割讓大片領(lǐng)土。國難當頭，富弼受命前往契丹進行談判。在與自己自己敵交涉中，他先天下之憂而憂，絲毫不顧個人安危，成功維護了國家的利益。宋仁宗慶歷八年，黃河決堤，致使河北70余萬災民背井離鄉(xiāng)，流亡東京。當時被貶青州的富弼聽說后，連忙張貼榜文募集糧食運往災區(qū)，幫災民渡過難關(guān)，百姓們紛紛稱頌他的功績，宋代史學家司馬光稱贊他“三世輔臣，德高望重”。由此可見，有好的德性，才會有好的名聲，有好的德行，就會有好的名聲。這也正是形端表正，德建名立的真實體現(xiàn)。
“德者，成和之修也”。開國領(lǐng)袖毛主席曾指出，共產(chǎn)黨員要做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人。”劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出，“提高我們的革命品質(zhì)和工作能力，每個黨員都必須從各方面加強自己的鍛煉和修養(yǎng)”。周恩來同志在《我的修養(yǎng)要則》中說，堅持“活到老，學到老，改造到老”。還有許許多多革命烈士、英雄人物、先進模范用行動樹立起共產(chǎn)黨人“惟修煉，方可堅強黨性、崇高品德”的光輝榜樣。這一批批視死如歸、頑強奮斗、忘我奉獻的先進典型，構(gòu)筑起了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，為我們立黨興黨強黨提供了豐厚滋養(yǎng)。這是激勵黨和人民事業(yè)前行的強大精神能量。
“德不優(yōu)者，不能懷遠。”回望黨的歷史，從延安時期跳出。歷史周期率的告誡，到新中國成立前夕“趕考”的警醒，是從歷史經(jīng)驗、歷史規(guī)律上思考和應對黨面臨的風險挑戰(zhàn)；從革命年代對貪污犯肖玉璧的判決，到新中國成立初期對腐敗分子劉青山、張子善的嚴懲，是崇德倡廉、反腐正風艱巨性和長期性的深刻警示。每一次向歷史回眸，都是一次精神洗禮和心靈的警醒。征途漫漫雖修遠，上下求索定功成。廣大黨員須在守德致遠上下功夫，自覺踐行忠誠老實、公道正派、艱苦奮斗、清正廉潔等品格，嚴于律己，以儉養(yǎng)德、廉潔齊家，筑牢拒腐防變的思想道德防線，使自己無論面對任何考驗，都能挺直精神脊梁。
青年興則國家興，青年強則國家強。對新時代的青年大學生來說，不僅要熟悉黨史國史，更要深刻掌握其中所蘊含的豐富精神內(nèi)核。我們黨從苦難走向輝煌，自強不息、艱苦奮斗、不怕犧牲、敢于斗爭、勇于探索、不斷前進等偉大精神始終貫穿其中，這是激勵繼往開來、奮勇向前的永恒動力、不竭動能。
天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。青年大學生在學史崇德中，應自覺把加強黨性和品德修養(yǎng)作為終身課題，弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承紅色基因，提升明大德、守公德、嚴私德的道德修為。要以德修身、以德立行、以德服眾。要保持對黨的忠誠之心、對人民的感恩之心、對事業(yè)的進取之心，成為新時代忠誠的“馬克思主義者”，成為社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。
作者：張航（北方民族大學數(shù)信學院）