俯仰宇宙間，道在心身則境勝，境勝方知宇宙寬。你我之身，從何而來?點(diǎn)點(diǎn)滴滴，山水日月，千秋萬世，皆是浸潤(rùn)于浩瀚宇宙。茫茫宇宙，幾多分離，終始何極?

西方宇宙學(xué)認(rèn)為，有限而無界的宇宙，起源于約137億年前的一次奇點(diǎn)大爆炸。宇宙大爆炸之前不存在時(shí)間與空間，也不存在物質(zhì)與能量。大約在137億年前，一個(gè)質(zhì)量奇大、溫度奇高、體積為0等具有一系列奇異性質(zhì)的點(diǎn)爆炸了，這個(gè)點(diǎn)就是“奇點(diǎn)”，時(shí)空從這一刻開始，物質(zhì)與能量從這一刻產(chǎn)生。

宇宙大爆炸理論，有著諸多邏輯問題。僅以上述理念而言，寥寥數(shù)語，便有不少問題。

一個(gè)系統(tǒng)不受外力或所受外力之和為零，這個(gè)系統(tǒng)的總動(dòng)量保持不變，這是動(dòng)量守恒定律，也是反映時(shí)空性質(zhì)的定律。

奇點(diǎn)如何能在不受外力的情況下產(chǎn)生與爆炸?此理論顯然根本不能成立。

再者，性質(zhì)是指事物與其他事物相區(qū)別的根本屬性。奇點(diǎn)無論性質(zhì)多么奇異，都是性質(zhì)。是性質(zhì)就必然同時(shí)具有著與其相區(qū)別的其他事物，否則，奇點(diǎn)就談不上具有任何性質(zhì)，不具有任何性質(zhì)，也就談不上有奇點(diǎn)。因此，倘若一邊大論特論奇點(diǎn)一系列性質(zhì)的奇異，一邊大談特談奇點(diǎn)大爆炸之前時(shí)間、空間、物質(zhì)、能量的不存在，這本身就是一種自相矛盾的“笑話奇談”。

還有，我們知道，時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程的持續(xù)性、順序性與間隔性的表示;空間是物質(zhì)存在的廣延性、伸張性的表示。

物質(zhì)是存在于人的意識(shí)之外，并為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)是永恒的，既不會(huì)憑空產(chǎn)生，也不會(huì)憑空消失。各種具體物質(zhì)的生或滅，不過是物質(zhì)形態(tài)在一定條件下的轉(zhuǎn)化而已。

能量是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一般量度。自然界各種相互聯(lián)系的現(xiàn)象都可以從能量的角度反映。能量守恒和轉(zhuǎn)換定律反映出，相應(yīng)于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不會(huì)憑空產(chǎn)生，也不會(huì)憑空消失，能量也是既不會(huì)憑空產(chǎn)生，也不會(huì)憑空消失，其只會(huì)從一種形式轉(zhuǎn)化為其他形式，或者從一個(gè)物體轉(zhuǎn)移到其他物體，而在轉(zhuǎn)化與轉(zhuǎn)移的過程中，能量的總量保持不變。按照質(zhì)能關(guān)系式，在發(fā)生能量傳遞的同時(shí)，也相應(yīng)存在著質(zhì)量的傳遞。

宇宙大爆炸“之前”不存在時(shí)間、空間、物質(zhì)、能量，奇點(diǎn)不受外力而產(chǎn)生、爆炸等相關(guān)宇宙理論，與時(shí)間、空間、物質(zhì)、能量的本質(zhì)、特點(diǎn)、屬性、定律等完全相悖，根本不能成立。

因此，西方宇宙起源的學(xué)說，是邏輯自相矛盾、邏輯不能自洽的。而“邏輯”是科學(xué)理論思維之基，“邏輯自洽”是科學(xué)理論成立之前提。

春山萬嶂，秋水一痕;灑灑風(fēng)光，如何求真?

區(qū)分道理有玄門，至理分明盡是真。

宇宙何來，是否成謎?

老子曰：“不出戶，知天下;不窺牖，見天道。”

現(xiàn)象有真相與假象之別。真相從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象則從反面歪曲表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。

僅靠戶外觀察，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)便只停留在事物表面現(xiàn)象上，輕易就會(huì)被假象蒙蔽而認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，造成主觀范疇的錯(cuò)覺。

必得一顆懷真抱素、具有正確三觀的清正之心，在不斷積累材料的基礎(chǔ)上，在形象、平面、單向、靜態(tài)、線性等低級(jí)思維的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展抽象、立體、系統(tǒng)、動(dòng)態(tài)、辯證等高級(jí)思維，充分運(yùn)用高級(jí)思維對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行研究論證，才能去偽存真、由表及里的達(dá)到對(duì)本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)，掌握到顛撲不破的真理，支持到人類和社會(huì)的可持續(xù)性發(fā)展——懷真抱素、誠(chéng)意正心、具有正確三觀，從來都是通曉求真科學(xué)的必備素質(zhì)。

辯證唯物主義指出，宇宙一切事物本一體，無孤立存在事物，每一事物皆是與其他事物聯(lián)系著而存在的。

經(jīng)由明晰事物關(guān)系之本末因果，任何事物、任何現(xiàn)象皆可了解，皆可論證。正確的了解和論證就是真理，而真理就是放在任何時(shí)空都能夠行得通的、顛撲不破之邏輯。

故，宇宙來源，必可了解，必可論證。

宇宙一切作為一個(gè)整體，即是“有”，有從何來?

正如老子所言：“天下萬物生于有，有生于無。”

有一定從無來。

此處的無，并不是虛無，不是什么都沒有，而是真無。真無即無限——大于宇宙的無限。

為何真無不是虛無，不是什么都沒有?為何無限包含一切、大于一切，是宇宙的本源呢?為何真無就是無限呢?

第一，真正的無，既然是真，而不是假，作為真正的存在，則必然包含了能量。如果是虛無，是什么都沒有，就是一種不存在，就是假。只有假，才是不能真正存在的;既然不存在，就不可能是真正的無，而是假的無。假的無，又怎能以“無”真正存在?更別提“有”能從“無”來了。因此，若言真無是虛無、什么都沒有，就具有了邏輯錯(cuò)誤，是種片面臆測(cè)，不能成立。真無不可能是虛無，不可能是什么都沒有——這一點(diǎn)的推理論證，不僅完全符合能量守恒定律，而且也提供了奇點(diǎn)存在可能性的前提。

第二，虛無與什么都沒有，作為不成立的錯(cuò)誤概念，及至宇宙其他萬事萬物，都是一切之中的。能夠包含一切、大于一切，成為宇宙本源的，只有無限。

從計(jì)量而言，一切可量化，無限不可量化。而況，一切是一個(gè)整體——仍為有，有從哪里來?無——無限的真無。

從邏輯來說，一切的內(nèi)涵與外延不可能大于無限。

一切有因，要找因。

無限本身就包括因。

倘若我們問：一切的一切，從哪來?

需要找因。

而倘若我們問：無限的一切，從哪來?一切的無限，從哪來?無限的無限，從哪來?

無論我們?nèi)绾螁枱o限的相關(guān)問題，答案都是：無限。

再者，從概念的邏輯來說，宇宙不可能來自于宇宙的種概念、下位概念的能量，而一定來自于宇宙的屬概念、上位概念的能量。即宇宙不可能來自于小于自己的能量，而一定來自于大于自己的能量——任何能量都給不了別的能量自己沒有的能量，這是顛撲不破的道理。

既然宇宙有限而無界，那么大于宇宙，便是無限而無界，亦即不受任何局限的無限。

因此，無限包含一切、大于一切，是宇宙的本源。時(shí)間、空間、物質(zhì)、能量的本質(zhì)、特點(diǎn)、屬性、定律等也全都被包含于無限中，四者從不同角度相應(yīng)地體現(xiàn)出了無限的一些原理與法則。

第三，真無既然有能量，那么，其能量如果不是無限，便是有限。有限仍為“有”，而其是“無”——真無。顯然，其能量有限這個(gè)邏輯，根本不能成立;換言之，其能量必然無限。

故，真正的無，并不是虛無，不是什么都沒有，而是無限——包含一切、大于一切的無限，作為宇宙一切本源的無限。

這一點(diǎn)，也完全邏輯自洽、準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)馗爬ū磉_(dá)了宇宙演化之前的存在，時(shí)間、空間、物質(zhì)、能量的本質(zhì)、特點(diǎn)、屬性、定律等也仍必然性的被包含于其中，相應(yīng)的體現(xiàn)出其一些原理與法則。

那么，無限又從何來?

無限，不受局限，不須要外因作用力。

為何無限不須要力，而宇宙須要?

所有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)化等，皆須要力。

物理學(xué)上，凡能使物體運(yùn)動(dòng)、靜止或者發(fā)生形變的外因，皆稱為力。如：磁力、沖擊力、地心引力等。

無論奇點(diǎn)、宇宙等皆須有外因，皆須要力，才能形成。因?yàn)�，宇宙一切都是有局限的�?/p>

惟一不須要力的只有無限。

為何無限可無須力?

此亦是西方科學(xué)界一直沒明白之問題。

要明白這個(gè)問題，首先須要跳出線性思維的局限性盲區(qū)。因?yàn)榫�性思維直線、單向、單維，著眼局部、范圍狹小、割裂事物聯(lián)系，容易形成孤立、片面、靜止看問題的習(xí)慣，其分析結(jié)果，只能限于局部，不能認(rèn)知整體。

如果不能跳出線性思維局限性盲區(qū)，那么，所試圖描述、論證的范圍也不能超出一個(gè)線性人工世界的種種局限范圍。

眾所周知，人工世界與自然界截然不同�，F(xiàn)代西方科學(xué)技術(shù)可分析解剖，卻不可還原;但自然界卻是循環(huán)往復(fù)的，是可還原的。

粒子自旋，質(zhì)能守恒，花開花謝，春去秋來，是能超越一切局限的能量主導(dǎo)了具有局限的宇宙的形成。

這種能超越一切局限的能量就是真無——不受任何物質(zhì)能量局限的無限。

要了解與論證無限為何不須力，或者說，不受力之局限，我們需先了解力的三特性：

1、作為物體之外因，力本身就是種物體，可量化。

2、力是物體對(duì)物體之作用，即相互的。

3、力不能脫離物體而存在。有物體才存在力，沒有物體就沒有力。

而無限之內(nèi)涵又是什么呢?

1、無限就是《易經(jīng)》《道德經(jīng)》中所說的“無極”，是大自然能量。其包括自然界，并且不僅限于自然界，無限而無界;可化育一切物體，并大于一切物體;沒有局限，不可量化。

2、無限的大自然能量，不是相對(duì)的，而是絕對(duì)的，是惟一的。不須要也不存在還有其他外界及外界之力、外界之相互作用、外界之相互關(guān)系等。

3、無限的大自然能量，無所不有、無所不能。包含一切，且不被一切局限。

故，是物依賴于其，非其依賴于物;是力依賴于其，非其依賴于力。

由此，無論從哪個(gè)角度而言，宇宙皆是來自于無限。無限大自然能量才是最初本源，絕對(duì)的、惟一的一切的本源，同時(shí)，其也是絕對(duì)的無限。

無論哪個(gè)角度來說，無限都是絕對(duì)的無限。

凡事都相對(duì)，則相對(duì)本身存在的相對(duì)，就是絕對(duì);有限的相對(duì)，也是無限。

凡事有絕對(duì)，則絕對(duì)的發(fā)展本身就包含必然的相對(duì)，符合人們現(xiàn)在認(rèn)知到的規(guī)律。

凡事有相對(duì)也有絕對(duì)，則是具體情況具體分析;同時(shí)，絕對(duì)的無限包含相對(duì)的無限及至一切。

真理是什么?真理是永恒不變的真正理;是絕對(duì)性的，是惟一性的;其體現(xiàn)的是無限大自然能量之絕對(duì)原理。

絕對(duì)的無限大自然能量，包含相對(duì)，且不僅限于相對(duì);包含始終，且不僅限于始終;包含變化與不變，包含肯定與否定，且不受局限，不受任何局限。

英國(guó)著名科學(xué)家霍金說：“科學(xué)的法則貫穿一切……科學(xué)的最終目的是提供一個(gè)描述整個(gè)宇宙的單一理論。”亦即指，科學(xué)的目的，是提供一個(gè)適用于整個(gè)宇宙的顛撲不破的真理。雖然霍金有些理念具有片面性，然此觀念卻不失正確。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，提供真理，即提供出無限大自然能量絕對(duì)原理，便是科學(xué)的最終目的。

而由于無限大自然能量是絕對(duì)的不受局限的，因此，其必然也是惟一的;由于其絕對(duì)不受局限與惟一，其絕對(duì)原理必然也是貫穿一切的真理，是惟一的適用于整個(gè)宇宙的顛撲不破的真理。

“一時(shí)強(qiáng)弱在于力，萬古勝負(fù)在于理”。真理是絕對(duì)的、必然的，是毫無邏輯錯(cuò)誤的，是在任何時(shí)空都行得通的。僅以線性思維對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)、說明，始終片面、局限、單維、孤立、靜止、割裂，必然會(huì)輕易就陷入具有種種邏輯錯(cuò)誤的誤區(qū)之中，從而不能正確的認(rèn)識(shí)真理，更不能正確的掌握與運(yùn)用真理了。

嘆世間，多少事，或是或非，或清或濁，皆在心身靈之方寸中。無明荒草幾多愁?圓光東昭幾時(shí)留?未明的，處處迷途;已明的，處處妙悟。

以丹繩之正，以碧泉之清，一境表里澄澈，一志方圓壯闊，滌去塵垢，伏住泥沙，拭玉鏡，觀靜水。無論如何斗轉(zhuǎn)星移，無論如何驟雨濃云，元在心間，純真不變，靈若朗朗玉空，性如皎皎明月，思似悠悠蘭風(fēng)，動(dòng)靜兩相宜，俯仰兩無愧。如斯，自可樹密不阻流水過，峰高不礙白云飛;了達(dá)一切相，赤子出廬山，款款步云歸。