中國(guó)國(guó)際新聞雜志社北京電(國(guó)家級(jí)期刊•中國(guó)經(jīng)貿(mào)雜志社副主編郝江華、中國(guó)國(guó)際新聞雜志社智庫(kù)專家委員會(huì)副主席沈德福推薦)文化事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)國(guó)家安全、事關(guān)民族精神的獨(dú)立，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族只有對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值充滿信心，對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力充滿信心，才會(huì)有堅(jiān)守的定力、奮發(fā)的勇氣、創(chuàng)新的活力。2016年11月，習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”中華民族素有文化自信的氣度，因此才能歷經(jīng)磨難而生生不息、發(fā)展壯大，成為人類文明中唯一文化沒有斷流的民族。

《產(chǎn)業(yè)文化人》在歐洲對(duì)華關(guān)系促進(jìn)協(xié)會(huì)中國(guó)科技人文專業(yè)委員會(huì)的帶領(lǐng)下，聯(lián)合由中共中央原委員、人民日?qǐng)?bào)社原社長(zhǎng)邵華澤題寫刊名的中國(guó)國(guó)際新聞雜志社，認(rèn)真貫徹學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、堅(jiān)持文化自信、傳承中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，聚焦新時(shí)代新變化新要求，特別推出百名產(chǎn)業(yè)文化人的精品力作和匠心故事，展示弘揚(yáng)中華工匠精神，傳承傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，開拓產(chǎn)業(yè)文化發(fā)展新領(lǐng)域，創(chuàng)新文化創(chuàng)意新方向，做大做強(qiáng)特色文化產(chǎn)業(yè)，讓世界了解、體味中國(guó)產(chǎn)業(yè)文化的博大精深、領(lǐng)略產(chǎn)業(yè)文化人的道德風(fēng)范。

對(duì)中國(guó)人來說，有家就有家風(fēng)。傳統(tǒng)中國(guó)是“家國(guó)一體”，“家”是縮小的“國(guó)”，“國(guó)”即是放大的“家”。從世族大家庭文字化的家訓(xùn)、家譜，到普通百姓父母長(zhǎng)輩的一言一行，家規(guī)、家教形式不同，傳遞的都是一個(gè)家庭或家族的道德準(zhǔn)則和價(jià)值取向。因此，家風(fēng)家教也在歲月的積淀中自然而然地成為了中華文化的重要內(nèi)容。

家風(fēng)影響著一個(gè)家族每一代人的成長(zhǎng)，家風(fēng)是家族綿延不斷的教育形成的家庭風(fēng)氣。一個(gè)人價(jià)值觀形成的起點(diǎn)是家風(fēng)，家風(fēng)就是一個(gè)人和一家人成長(zhǎng)的“地基”。家風(fēng)是現(xiàn)代家庭教育的淵源與根基，中華文化的縮影，文明的延續(xù)。

通過收集、整理、編纂中華家譜，用展評(píng)、交流的方式，促進(jìn)家庭、家風(fēng)、家教建設(shè)，對(duì)當(dāng)下人生道德養(yǎng)成教育、社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，有著十分積極作用。

共建共治共享的社會(huì)治理制度，創(chuàng)新社會(huì)治理、化解社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)和諧，有效發(fā)揮社會(huì)組織的作用，探索出一套比較成熟的社會(huì)公共服務(wù)模式，是共建共治共享的社會(huì)治理制度的重要力量和載體。

一、中華家譜文化的屬性及其定位

1、中華家譜文化悠久綿長(zhǎng)，內(nèi)涵極為豐富，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分

炎黃子孫、華夏兒女“百家姓”廣為流傳，宗親在歷史上是血緣的標(biāo)志，家族的徽章，表現(xiàn)了門弟思想、宗法觀念�？v觀五千年的中華文明史，不管換了多少朝代，改了多少年號(hào)，中國(guó)人的姓氏宗親一直延續(xù)著，從未間斷。老祖宗創(chuàng)建的華夏燦爛的文化，至今后人仍享其恩澤。“家譜、方志、正史”構(gòu)成中華民族歷史大廈的三大支柱，是民族融合的表征，是民族文化的重要組成部分，是我國(guó)文化遺產(chǎn)中珍貴的一部分。搜集姓氏家譜族譜加以研究，可以知道人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，為人文地理、聚落地理提供寶貴的資料。后人追記祖德，把傳承宗親文化和弘揚(yáng)中華民族文化融合一起，做一件上對(duì)得起祖宗、下有利于國(guó)家、家族家庭、民眾之事。時(shí)逢當(dāng)今盛世，國(guó)家強(qiáng)大、民安世寧，各民族各姓氏互相團(tuán)結(jié)，開闊了一個(gè)前所未有的宗親文化大發(fā)展的新局面。

中華民族歷來以炎黃子孫、華夏兒女自居，把炎、黃二帝和蚩尤作為共同的人文始祖和精神偶像。無(wú)論是偏處一隅的少數(shù)民族，還是飄零異域的華裔僑胞，時(shí)時(shí)處處都流傳著炎黃二帝和蚩尤的傳說，人人都以炎黃子孫、華夏兒女為榮。這種以血緣、宗親為傳承紐帶，對(duì)共同祖先形象的塑造，對(duì)民族淵源的追述，構(gòu)成了中華文化多元一體化和連續(xù)傳承性的認(rèn)同基石。它是增強(qiáng)中華民族凝聚力、向心力的橋梁紐帶，也是當(dāng)今海內(nèi)外炎黃子孫、華夏兒女尋根問祖的重要依據(jù)。

華人的儒家文化是世界上先進(jìn)的文化，尤為統(tǒng)治者所喜愛。它能教化人們?nèi)绾稳プ鹬亟y(tǒng)治者，而不是動(dòng)不動(dòng)就上街游行、示威�？v觀海外華人上街游行，無(wú)論是從泰國(guó)紅衫軍、黃衫軍反政府示威，到臺(tái)灣蘭營(yíng)、綠營(yíng)對(duì)峙：還是“香港占中”，包括韓國(guó)反政府倒臺(tái)示威游行，都沒發(fā)現(xiàn)以中華姓氏宗親會(huì)組織名義參與反政府游行，因?yàn)槿A人是從小受到中國(guó)儒家思想的教育影響，“學(xué)而優(yōu)則仕”、“君臣父子”，宗親不向統(tǒng)治者要人權(quán)、不搞彈劾，不反政府，家族受儒家文化的“忠君愛國(guó)”思想影響很深，維護(hù)統(tǒng)治者、維護(hù)執(zhí)政黨的利益。

2、家譜是姓氏宗親文化的代表，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分

家譜亦稱族譜，現(xiàn)存的族譜，主要是北宋以來民間編修的，是以特殊形式記載某一姓世系和人物事跡的歷史圖籍。由于時(shí)代、地域或記載范圍的不同，又有族譜、宗譜、家乘、通譜、統(tǒng)宗世譜、房譜、支譜等稱謂。家之有譜，縣之有志、國(guó)之有史。就數(shù)量而言，家譜獨(dú)占鰲頭。透過族譜，可以看到變幻著的歷史風(fēng)云以及跌宕起伏的人世滄桑。家譜文化的豐厚底蘊(yùn)對(duì)研究地方志、民俗學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)等學(xué)科均有重要價(jià)值。姓氏學(xué)，宗親學(xué)，譜牒學(xué)，姓氏社會(huì)學(xué)已注入了嶄新的內(nèi)容，成為一門跨專業(yè)的邊緣學(xué)科。

“宗親譜牒”學(xué)是一門專門研究家譜、族譜的學(xué)科，宗親家譜是以表譜的形式記載家族世系繁衍和本族人員事跡的圖書體裁。譜牒是記載宗族主要成員世系及其事跡的檔案，是伴隨著家族制度而來的記錄家族血緣關(guān)系的文獻(xiàn)，其形式和內(nèi)容集中了檔案學(xué)、歷史學(xué)和文化人類學(xué)等學(xué)科。家譜是封建家族記載本族世系和重要人物事跡的書，是門當(dāng)大戶記載其世系及顯赫人物的譜籍。家譜起到維系近代家族制度的作用，目的在于炫耀門第，維護(hù)族權(quán)統(tǒng)治。

現(xiàn)代人續(xù)編的家譜，吸取了歷史上編制家譜的精華、棄其糟粕，將每人的世系、生卒年月、學(xué)歷、專業(yè)、經(jīng)歷、婚姻、成就、照片、地址等都記載下來，還配上反映重要人物及事件的短文，將家譜記載的內(nèi)容加以了發(fā)展，成為家族中維系血緣關(guān)系及記載家族歷史的珍貴人文史料，代代下傳。

近年來網(wǎng)絡(luò)分布更為世界各地的族人提供了快捷、方便的聯(lián)絡(luò)途徑。“數(shù)字家譜”的出現(xiàn);“姓氏網(wǎng)站”的不斷誕生;家譜在網(wǎng)上的“動(dòng)態(tài)更新”和在網(wǎng)上瀏覽家譜已成為新時(shí)尚。用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)匯總“炎黃子孫、華夏兒女的脈絡(luò)”成為便捷方式。從而打破空間限制，使族人可在世界各地互相交流。

3、祠堂文化是中華民族民俗文化中的重要形態(tài)

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，遠(yuǎn)在幾千年前的夏商周便開始萌芽，到宋代形成較完備的體系，祠堂盛于明清，尤其是清代中后期，大小祠堂遍布城鄉(xiāng)各地。祠堂大多建筑宏麗、工藝精美，集建筑、雕刻、繪畫、書法、文學(xué)于一體，具有深厚的歷史積淀和悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)風(fēng)俗，千百年來為民眾所重視。據(jù)歷史記載：宋曰墓祠，“南宋《家禮》立祠堂之制中，稱家廟為祠堂”。故舊時(shí)祠堂又稱“家廟”、“祠廟”，多建于墓所、宅地或家族的聚居地附近。祠堂為民間保存較好的一種古建筑體，祠堂是“用自己存在的方式詮釋時(shí)代文明”，他所顯示的強(qiáng)大的生命力長(zhǎng)久不衰。留給后人許多珍貴的歷史和文化研究?jī)r(jià)值，功過千秋。祠堂是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的象征和民族文化的代表，祠堂文化的繁榮側(cè)面反映了這個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)穩(wěn)定，是政通人和，國(guó)泰民安的具體體現(xiàn)。祠堂是漢族人祭祀祖先或先賢的聚會(huì)場(chǎng)所，族親們?cè)陟籼蒙套h族內(nèi)的重要事務(wù)。祠堂還是教育小孩子的場(chǎng)所，不好好讀書就要到祠堂罰站，偷雞摸狗者也要在祠堂遭處罰，有的祠堂對(duì)男盜女娼者不得進(jìn)堂，祠堂起到道德養(yǎng)成教育好場(chǎng)所的作用。

祠堂一般分為兩大類：姓氏祠堂和歷史名人祠堂。“姓氏祠堂”(即宗祠族姓祠堂)最大的特征是：內(nèi)部設(shè)有神主堂，供置祖先的神主牌位，而且龕前都有香爐、燭臺(tái)等祭器;四周壁上有繪畫、浮雕柱上有祠聯(lián)、楹聯(lián)，橫梁或壁上懸掛匾牌，內(nèi)容是歌頌祖先德業(yè)、宣傳積善積德。祠中大多都有戲臺(tái)、廂房，以供娛樂熱鬧之用。正門外門上大多繪刻尉遲恭和秦瓊二將士作為護(hù)門神。“歷史名人祠堂”(即歷史名人紀(jì)念專祠)是官方或民間建立的紀(jì)念性祠堂，堂中有歷史名人塑像或畫像供后人瞻仰;陳列名人有關(guān)的資料、著述和文物等;歷史名人專祠大多被列為文物保護(hù)單位。

祠堂是族人祭祀祖先和先賢的場(chǎng)所，一般每個(gè)村莊都有，以姓氏為基本建造祠堂，也有的一個(gè)自然村布置一個(gè)祠堂，稱呼也為“某家祠堂”“某家宗祠”。建造一般以民間集資，當(dāng)?shù)馗缓蕾Y助。現(xiàn)存的祠堂，大多保留明代以來的建筑風(fēng)格。這些祠堂雖然建筑規(guī)模不大，但結(jié)構(gòu)精巧端莊，古樸凝重，雖風(fēng)格有所不同，但都有濃郁的地方特色，即使重修或重建過的祠堂，其結(jié)構(gòu)、色彩乃至雕飾，也基本保持明代以來的基本特征。

4、首次發(fā)布姓氏宗親文化問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析報(bào)告，“家譜”是姓氏宗親文化中的重要組成部分

2013年8月，中國(guó)農(nóng)工民主黨中央聯(lián)絡(luò)委開展了《中華姓氏宗親文化問卷調(diào)查》的實(shí)踐活動(dòng)。本次調(diào)查問卷旨在了解社會(huì)公眾對(duì)當(dāng)下“姓氏宗親文化”的形成與發(fā)展現(xiàn)狀、特點(diǎn)以及看法、建議，為今后我國(guó)姓氏文化的研究和推廣,政策、應(yīng)策研究，法規(guī)制定，管理和服務(wù)，加強(qiáng)姓氏尋根組織服務(wù)，提供國(guó)家有關(guān)部門決策依據(jù)。本次調(diào)查對(duì)象以北京、河南、江西、陜西、山東等省市隨機(jī)市民為主，兼有美籍華人、臺(tái)灣同胞，涉及家族分布全國(guó)17個(gè)省，近百個(gè)姓氏，從事職業(yè)無(wú)定向,年齡最小20歲、最大70歲人群范圍。資料搜集方式以調(diào)查問卷為主，采用自填問卷方式，有效回收率為98%,調(diào)查問卷有效。通過數(shù)據(jù)整理、匯總、分析，形成本次報(bào)告。

通過問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析，“家譜”是姓氏宗親文化的重要組成部分。關(guān)于“姓氏宗親文化的組成”，部分答卷公眾選擇了多項(xiàng)，家譜占74.38%;祠堂、堂號(hào)占23.64%;歷史人物占18.71%;祖德、祖訓(xùn)占15.76%;姓氏圖騰標(biāo)徽占10.83%;楹聯(lián)占7.88%;需論證認(rèn)定占15.76%。在“姓氏宗親家族構(gòu)成中華民族的基本單元,將會(huì)成為社會(huì)新的一個(gè)階層”這一選題中，30.04%表示出完全肯定態(tài)度,應(yīng)引起關(guān)注占26.10而對(duì)有待研究者占22.66%，只有19.21%表示不清楚。表明了大多公眾對(duì)姓氏宗親文化的發(fā)展及方向等概念有很高的期盼。2014年1月農(nóng)工黨中央《前進(jìn)論壇》雜志發(fā)布，海內(nèi)外反響很大。

二、家風(fēng)是家庭的核心價(jià)值觀，家規(guī)家法就是家庭的“基本法”，家風(fēng)是家族子孫后代恪守的家訓(xùn)而形成的“家文化”，是一個(gè)家族的寶貴財(cái)富，家風(fēng)好，則族風(fēng)好、民風(fēng)好、國(guó)風(fēng)好。

社會(huì)精英層、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣有著重要影響，在一定程度上起著引導(dǎo)和示范作用，注重家風(fēng)是中華民族的優(yōu)秀品格，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，良好家風(fēng)是中華文明的重要組成部分，是我們成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)劑。習(xí)近平總書記指出：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。領(lǐng)導(dǎo)干部要懂得“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的道理，修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求。家風(fēng)是融化在我們血液中的氣質(zhì)，是沉淀在我們骨髓里的品格，是我們立世做人的風(fēng)范，是我們工作生活的格調(diào)。家風(fēng)是民風(fēng)社風(fēng)的根基，是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。家風(fēng)對(duì)于個(gè)人、家庭、社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展都具有重要的意義。知禮儀、重家風(fēng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，因家風(fēng)清廉質(zhì)樸、善良守信、進(jìn)取有為而贏得贊譽(yù)的古今名人不勝枚舉。顏氏家族把“讀書做人”作為家風(fēng)的核心，把先居家盡孝，才能為國(guó)盡忠作為家風(fēng)的要義�！额伿霞矣�(xùn)》闡釋修身、治家、處世、為學(xué);曾國(guó)藩的家風(fēng)文化的核心是勤與儉：家儉則興，人勤則健,能勤能儉，永不貧賤;包拯嚴(yán)厲要求其后代不犯臟濫，不違其志，否則就不是包家子孫，死了也不得葬在包家祖墳;岳母姚氏在岳飛背上刺下“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，岳飛又嚴(yán)格教育參戰(zhàn)的兒子，一心報(bào)國(guó);清代名臣林則徐留給后輩的家訓(xùn)“子孫若如我，留錢做什么?賢而多財(cái)，則損其志;子孫不如我，留錢做什么?愚而多財(cái)，益增其過”。好的家風(fēng)如同無(wú)聲的教誨，助人立德立言、成人成才，讓后人銘刻在心、代代受益。

家風(fēng)是家族綿延不斷的教育形成的家庭風(fēng)氣，家風(fēng)是現(xiàn)代家庭教育的淵源與根基，中華文化的縮影，文明的延續(xù)。家教則是家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)、家法的運(yùn)行方式。孩提時(shí)的“教養(yǎng)”，是從良好的家教、家風(fēng)中來。有家教、有教養(yǎng)才能教育出優(yōu)秀的人才，家教出孝子，家教出才子。家庭建設(shè)影響著一個(gè)家族每一代人的成長(zhǎng)。當(dāng)下對(duì)下一代人的成長(zhǎng)教育尤為重要，包括母嬰、胎教文化的作用及其形成與發(fā)展，小到家庭興衰，大到社會(huì)道德，再大就會(huì)影響國(guó)風(fēng)國(guó)情。我們要傳承泱泱中華五千的中華文明史，壯我中華，從姓氏家庭建設(shè)文化入手，實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體，邁進(jìn)新時(shí)代。

三、家文化是社會(huì)德治的主體，是家庭家族建設(shè)中倫理道德力的基石，在國(guó)家治理體系的形成和治理能力的提高過程中，家文化能起到“德治”的作用

家族主要以姓氏為標(biāo)記的同血同緣群居群體，它的顯著特點(diǎn)是日常運(yùn)行以儒家思想為指導(dǎo)，并充當(dāng)儒家文化的重要傳播者。它通過長(zhǎng)輩的約定成俗和對(duì)晚輩的不斷教化，使個(gè)人和整個(gè)群體的思想、行為、習(xí)慣，萬(wàn)變不離儒家文化其宗。幾千年來，中國(guó)社會(huì)政治模式都是“國(guó)管法治，家管德治”，那就是靠姓氏家族來振興德治。當(dāng)下貪官污吏、男盜女娼，無(wú)以為恥，甚至都笑貧不笑娼了，說明姓氏宗親家族中的德治建設(shè)還有著積極一面。隨著改革開放，搞活市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，個(gè)人的利益作用膨脹了，所以，整個(gè)社會(huì)也就逐漸缺少了道德，我們中國(guó)現(xiàn)在要弘揚(yáng)儒家文化，宗親家族能推進(jìn)民族融合，能為構(gòu)建和諧社會(huì)起到推動(dòng)作用。

在中國(guó)數(shù)千年的文明中，家族是作出過重要貢獻(xiàn)的。比如凝聚人心、禮貌待人、尊老愛幼、規(guī)范同胞行為、助學(xué)及扶貧幫困等等,直接培養(yǎng)人才與社會(huì)穩(wěn)定。中國(guó)要做一個(gè)道德大國(guó)，那首先應(yīng)該是德治無(wú)處不在，人們要受到德的誡勉。所以從道德角度而言，中國(guó)要的不是禁止而是大力恢復(fù)、引導(dǎo)和加強(qiáng)宗親家族組織的管理模式。

四、加強(qiáng)姓氏文化的理論研究，擴(kuò)大海內(nèi)外聯(lián)誼范圍，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展

1、中國(guó)農(nóng)工民主黨中央率先開展“姓氏宗親文化”的調(diào)研,成果轉(zhuǎn)化全國(guó)“兩會(huì)”提案建議并獲國(guó)家民政部提案辦理答復(fù)

2012年5月，中共北京市委統(tǒng)戰(zhàn)部理論研究基地發(fā)出理論研究課題招標(biāo)書，農(nóng)工黨北京市委理論研究基地報(bào)送《姓氏宗親組織與港澳臺(tái)海外統(tǒng)戰(zhàn)工作專題研究》課題中標(biāo)(立項(xiàng)號(hào)JD1205)，同年4月，農(nóng)工黨中央文化委主任、農(nóng)工北京市委副主委張新建在杭州會(huì)議上將“姓氏宗親文化”列入中央重點(diǎn)選題，由文化委牽頭，聯(lián)合“中國(guó)關(guān)工委教育發(fā)展中心、全國(guó)促進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展工程委員會(huì)、中華聶氏北京聯(lián)誼會(huì)”聯(lián)合發(fā)文，開展對(duì)《姓氏宗親文化發(fā)展在統(tǒng)一戰(zhàn)線服務(wù)社會(huì)主義文化建設(shè)中的應(yīng)策研究》課題調(diào)研決定，對(duì)全國(guó)6個(gè)省、市進(jìn)行調(diào)研，發(fā)放問卷調(diào)查表。

農(nóng)工黨中央在2014年全國(guó)“兩會(huì)”上提交《發(fā)揮姓氏宗親文化在中華民族精神思想中的傳承作用，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的建議》(全國(guó)政協(xié)十二屆二次會(huì)議第1248號(hào)(文化宣傳類078號(hào))提案)。該提案是由農(nóng)工黨中央聯(lián)絡(luò)委主任黃泰康教授牽頭負(fù)責(zé)，課題組組長(zhǎng)聶振強(qiáng)兼總執(zhí)筆人。課題組開展姓氏宗親文化調(diào)研，赴河南省社科院河南省姓氏文化研究會(huì)、農(nóng)工黨河南省委等地考察、座談，發(fā)放姓氏宗親文化問卷調(diào)查表等調(diào)研活動(dòng)，最后形成提案。2014年7月15日，國(guó)家民政部向農(nóng)工黨中央發(fā)“提案答復(fù)的函”(民函【2014】665號(hào)簽發(fā)人：顧朝曦)中稱:“姓氏宗親文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一直以來為擴(kuò)大海外聯(lián)誼范圍、拓展統(tǒng)戰(zhàn)工作領(lǐng)域發(fā)揮了積極作用”(抄送：全國(guó)政協(xié)，國(guó)務(wù)院辦公廳，主動(dòng)公開)。這是在國(guó)家級(jí)文件中首次對(duì)“姓氏宗親”文化、姓氏宗親組織政策性的相關(guān)問題的答復(fù)。

姓氏與姓氏宗親有所區(qū)分,宗親會(huì)涉及“組織形式”，民政部門不予審批。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，人的歸屬價(jià)值觀有所變化,改革開放初期,華人華僑尋根問祖，推動(dòng)了開放大門，功不可沒。姓氏社會(huì)組織如何規(guī)范有序發(fā)展就是一個(gè)社會(huì)管理工作亟待解決的問題。民主黨派有個(gè)建言獻(xiàn)策的優(yōu)勢(shì)，通過調(diào)研分析，形成提案建議，共商國(guó)是。農(nóng)工中央向全國(guó)“兩會(huì)”的提案，格外受到姓氏文化學(xué)術(shù)界的廣泛重視,盛贊民主黨派的作用和意義，能夠引起國(guó)家有關(guān)部門的關(guān)注，推進(jìn)了對(duì)“中華姓氏文化”形成與發(fā)展的研究。

調(diào)研成果同時(shí)轉(zhuǎn)化：《關(guān)于弘揚(yáng)姓氏宗親文化服務(wù)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的建議》(農(nóng)工黨中央全國(guó)政協(xié)十二屆一次會(huì)議提案建議，2013年3月);《發(fā)揮姓氏宗親組織在統(tǒng)一戰(zhàn)線及中國(guó)政黨制度發(fā)展中的作用研究》(“世界政黨格局變遷與中國(guó)政黨制度發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)”，2012年12月)入選并出席會(huì)議;在“2013北京文化論壇—節(jié)日與市民生活”論壇中，《姓氏文產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展現(xiàn)狀》列為重點(diǎn)課題，農(nóng)工黨北京市委選送的《中華姓氏宗親文化節(jié)慶在北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)中的作用》(作者聶振強(qiáng))獲二等獎(jiǎng)。

2、在“當(dāng)代中國(guó)政黨制度與國(guó)家治理”學(xué)術(shù)研討會(huì)上發(fā)表《關(guān)注姓氏社會(huì)組織的發(fā)展，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》論述。

2014年11月14日，中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會(huì)政黨理論北京研究基地在京舉辦“當(dāng)代中國(guó)政黨制度與國(guó)家治理”學(xué)術(shù)研討會(huì)。中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)陳喜慶，九三學(xué)社中央常務(wù)副主席、中央社會(huì)主義副院長(zhǎng)邵鴻，民進(jìn)中央專職副主席劉新成，政黨理論研究基地主任、北京市委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)牛有成，政黨理論研究基地主任、中國(guó)人民大學(xué)黨委書記靳諾出席研討會(huì)開幕式并致辭。來自全國(guó)各地60余名專家學(xué)者參加研討會(huì)。在研討會(huì)上提交《關(guān)注姓氏社會(huì)組織的發(fā)展，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》(作者鄭杭生、聶振強(qiáng))論文，在政黨理論學(xué)術(shù)界率先提出“姓氏宗親民間組織是社會(huì)的新階層”、“新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線工作對(duì)象的需要”、“網(wǎng)格化管理的空白”、“政府管理與服務(wù)的缺失”、“姓氏民間組織與治國(guó)理政的關(guān)系”等五大專題論述。與會(huì)專家認(rèn)為，姓氏“社會(huì)組織”與“治國(guó)理政”是個(gè)好選題，開闊了政黨理論學(xué)術(shù)研究的新視角，是民主黨派的調(diào)研優(yōu)勢(shì)，多位學(xué)者表示認(rèn)同和參與。

五、開創(chuàng)“姓氏文化學(xué)”、“姓氏社會(huì)學(xué)”學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，汲取中華傳統(tǒng)姓氏文化之精華

1、提出“姓氏社會(huì)學(xué)”領(lǐng)域研究方向，首次在中國(guó)人民大學(xué)招收兩名“姓氏社會(huì)學(xué)”博士后

鄭杭生先生是中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心主任、社會(huì)學(xué)一級(jí)教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)人民大學(xué)原副校長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。主要研究方向：社會(huì)學(xué)定義、社會(huì)運(yùn)行、社會(huì)轉(zhuǎn)型等方面的開創(chuàng)性研究，被稱為是東方“社會(huì)運(yùn)行學(xué)派”，是“中國(guó)特色社會(huì)學(xué)理論的開拓者”之一。他提出了“社會(huì)運(yùn)行論”、“社會(huì)轉(zhuǎn)型論”、“社會(huì)學(xué)本土論”、“社會(huì)互構(gòu)論”等四論，結(jié)合社會(huì)學(xué)流派——社會(huì)運(yùn)行流派，首次在中國(guó)人民大學(xué)招收兩名“姓氏社會(huì)學(xué)”博士后，開創(chuàng)姓氏社會(huì)學(xué)學(xué)科研究領(lǐng)域。

2、首屆《姓氏文化研修班》在中國(guó)人民大學(xué)舉辦

2016年5月8日，由高等院校首次主辦的《姓氏文化研修班》在中國(guó)人民大學(xué)培訓(xùn)學(xué)院舉行開班典禮。至此，在全國(guó)首次拉開了姓氏文化教育培訓(xùn)進(jìn)入高等院校的序幕，從研究、教學(xué)、傳播、產(chǎn)業(yè)化方面為中華姓氏文化的形成與發(fā)展奠基了理論與學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。開辦研修班是在己故著名社會(huì)學(xué)學(xué)者、原中國(guó)人民大學(xué)副校長(zhǎng)鄭杭生一級(jí)教倡導(dǎo)下進(jìn)行的。生前鄭校長(zhǎng)牽頭與培訓(xùn)學(xué)院副院長(zhǎng)卜健軍(農(nóng)工黨中央教育委副主任)、農(nóng)工黨中央姓氏研究專家聶振強(qiáng)等共同規(guī)劃設(shè)計(jì)，并安排指導(dǎo)卜健軍副院長(zhǎng)牽頭組織教學(xué)，聶振強(qiáng)組織師資講義課程和學(xué)員隊(duì)伍。來自全囯高等院校、中國(guó)社科院、民主黨派等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者及江西省贛州姓氏文化研究會(huì)及北京、綿陽(yáng)、東莞、浙江的學(xué)員等百余人出席開班典禮活動(dòng)。鄭杭生教授“姓氏社會(huì)學(xué)”博士后劉振杰(民政部政研中心處長(zhǎng))出席了開學(xué)典禮并介紹姓氏社會(huì)學(xué)開設(shè)的相關(guān)情況。南康和諧城向主辦方、協(xié)辦方贈(zèng)送紀(jì)念牌、錦旗“民主黨派提案建言獻(xiàn)策 傳承中華姓氏宗親文化”;著名藝術(shù)家、學(xué)者蕭寬先生贈(zèng)送墨寶“中華姓氏圖騰”，文化部華夏文化遺產(chǎn)保護(hù)中心文化遺產(chǎn)保護(hù)研究院人民畫院傅美生副院長(zhǎng)，原駐外武官、軍事學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師、中國(guó)當(dāng)代書法名家侯振山院長(zhǎng)等贈(zèng)送了書畫藝術(shù)作品“點(diǎn)燃姓氏文化的慧燈”。

中國(guó)社科院學(xué)部委員、歷史研究所副所長(zhǎng)王震中研究員開講《圖騰與姓氏》。學(xué)員培訓(xùn)學(xué)習(xí)期滿后，經(jīng)審核授予中國(guó)人民大學(xué)教育培訓(xùn)《結(jié)業(yè)證書》。研修班以“宏揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，傳承中華姓氏文化”、“家文化”為宗旨，傳承祖德祖訓(xùn)，提倡好家風(fēng)道德建設(shè)，收效很好。

對(duì)于農(nóng)工黨開展姓氏文化調(diào)研并參與舉辦姓氏文化研修班一事，前人民大學(xué)副校長(zhǎng)、社會(huì)學(xué)一級(jí)教授鄭杭生生前這樣說過：“姓氏宗親文化的形成與發(fā)展己逐步顯現(xiàn)出一種社會(huì)現(xiàn)象，姓氏文化的社會(huì)現(xiàn)象和我研究的社會(huì)學(xué)有著一定的關(guān)系。都需要結(jié)合社會(huì)學(xué)的研究方法去研究分析，還是叫姓氏社會(huì)學(xué)為好。民主黨派開了個(gè)好頭，對(duì)姓氏對(duì)姓氏宗親進(jìn)行了全國(guó)的調(diào)研，還上了全國(guó)“兩會(huì)”提案。要把“姓氏社會(huì)學(xué)”建立起來，招1、2個(gè)博士生，把聶老師的論文收集一下，參照他們的論文去編寫教材。由他帶頭做好這個(gè)課題研究，做好姓氏社會(huì)學(xué)的理論研究，學(xué)科建設(shè)由我來抓”(見中國(guó)人民大學(xué)紀(jì)念鄭杭生學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集第154頁(yè))。(并通知我)“你是中華姓氏文化方面的專家和組織者，請(qǐng)你寫一篇文章，題目如《中華姓氏文化研究的當(dāng)代意義》，著重可圍繞中華姓氏文化研究的理論和實(shí)踐，展示你們農(nóng)工黨研究的成果”。

3、泰、中、緬、老四國(guó)共創(chuàng)“姓氏文化學(xué)”開班授課

為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的姓氏宗親文化，促進(jìn)中國(guó)與東盟地區(qū)國(guó)與國(guó)、民眾與民眾的友好交流發(fā)展，2018年9月19日，中國(guó)《赤子》社編委、海外交流合作部主任、《中華姓氏》欄目主編聶振強(qiáng)應(yīng)邀在泰國(guó)清萊云華職業(yè)學(xué)院開班授課《姓氏文化學(xué)》。本次活動(dòng)是在中國(guó)-京視網(wǎng)手機(jī)臺(tái)《中華姓氏頻道》支持指導(dǎo)下，由泰國(guó)清萊云華職業(yè)學(xué)院、泰國(guó)廣西總商會(huì)、泰國(guó)《東盟華人》雜志社聯(lián)合主辦，由金三角中國(guó)文化中心協(xié)辦、美賽鵬博冠學(xué)校承辦。本次講學(xué)以匯聚名家、關(guān)注學(xué)術(shù)、研究問題、交流經(jīng)驗(yàn)為宗旨，受邀泰、中、緬、老撾四國(guó)有關(guān)專家、學(xué)者及華人僑領(lǐng)出席此次學(xué)術(shù)研討交流與講學(xué)話動(dòng)。這次辦班授課在東盟國(guó)家地區(qū)引起良好反響，紛紛認(rèn)知中華姓氏文化傳承的作用意義，了解了為什么會(huì)有家譜、祠堂，感受了人生價(jià)值觀的重要性。聶振強(qiáng)老師是中國(guó)人民大學(xué)《姓氏文化研修班》開課人，從“姓氏文化學(xué)基本知識(shí)與學(xué)術(shù)理論研究”、“海內(nèi)外中華姓氏宗親文化交流發(fā)展動(dòng)態(tài)分析”、“中國(guó)人民大學(xué)《姓氏社會(huì)學(xué)》博士后、《姓氏文化研修班》的介紹”、“姓氏基因?qū)W的形成與展望”等四節(jié)講課，并對(duì)中華漢字羅(羅業(yè)健)氏字架格標(biāo)準(zhǔn)、生僻漢字錄入對(duì)稱碼技術(shù)發(fā)明人王子善、地理人文地名學(xué)科建設(shè)人張勇，《京視網(wǎng)》手機(jī)臺(tái)的融媒體文化產(chǎn)業(yè)案例進(jìn)行了分享。

泰國(guó)廣西總商會(huì)會(huì)長(zhǎng)、泰國(guó)云華職業(yè)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)李宇明先生說，姓氏宗親文化是我們中華民族的歷史文化，它是建立在相同姓氏基礎(chǔ)上的血緣組織，是源自相同世系的同姓人聚在一起組成的姓氏團(tuán)體，移居海外的中國(guó)人特征最為突出。使泰國(guó)的有華裔血統(tǒng)的人都知道，我是誰(shuí)?我從哪里來?我到哪里去?誰(shuí)是我的祖先?懂的自己的祖國(guó)，關(guān)心自己的祖國(guó)，熱愛自己的祖國(guó)。泰國(guó)云華職業(yè)學(xué)院院長(zhǎng)婁建坤先生介紹學(xué)院簡(jiǎn)況并通報(bào)開班活動(dòng)情況。他說，我們要關(guān)注姓氏宗親文化，要加強(qiáng)這方面的研究。一講姓氏就沒有什么你我他，不分黨派、不分國(guó)家，中華姓氏一家人。黃河母親河孕育了華夏辦兒女，讓我找到血脈和根，感到比何時(shí)都偉大自豪。這次為傳承姓氏宗親文化班講學(xué)，對(duì)以后我們?nèi)A文教育工作會(huì)有很大推動(dòng)作用，我們將合作建立“姓氏宗親文化教學(xué)基地”。我們要更好的弘揚(yáng)光大姓氏宗親文化，影響我們的后代人。泰國(guó)華文教師公會(huì)主席、泰華通訊記者協(xié)會(huì)主席、泰國(guó)留學(xué)中國(guó)大學(xué)校友總會(huì)永遠(yuǎn)名譽(yù)主席、著名泰華僑領(lǐng)羅宗正博士對(duì)這次“姓氏文化學(xué)”在泰國(guó)的開班授課，給以很高評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，長(zhǎng)期以來，泰、中文化交流離不開華文教育，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華人華僑尊崇的文化。這次你們來講姓氏文化是個(gè)好開創(chuàng)，補(bǔ)充了一些中華傳統(tǒng)文化中的姓氏家文化的知識(shí)，讓年青人知道自己的家族發(fā)展史、家風(fēng)家訓(xùn)和祠堂的意義。這是一個(gè)很好的傳承，希望做下去。

4、榮獲泰國(guó)-東盟《中華姓氏宗親文化與經(jīng)濟(jì)研究貢獻(xiàn)獎(jiǎng)》國(guó)際獎(jiǎng)，海外反響良好

在全球性區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮中，東盟區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化迅速崛起，為實(shí)現(xiàn)東盟一體化，傳承中華姓氏宗親文化，推進(jìn)東盟商界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，2015年1月15日，在泰國(guó)首都曼谷香格里拉大酒店舉行的“2015東盟商界精英年會(huì)暨第三屆東盟商界精英頒獎(jiǎng)典禮”中，聶振強(qiáng)獲得《中華姓氏宗親文化與經(jīng)濟(jì)研究貢獻(xiàn)獎(jiǎng)》獎(jiǎng)杯。泰國(guó)《東盟經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》、泰國(guó)華人著名《泰華網(wǎng)》頻道等做全程報(bào)道，對(duì)聶振強(qiáng)先生和己故中國(guó)社會(huì)學(xué)泰斗鄭杭生一級(jí)教授共同開創(chuàng)的“中華姓氏宗親文化”、“姓氏社會(huì)學(xué)”學(xué)科領(lǐng)城研究成就，表示肯定和贊譽(yù)。這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)是海內(nèi)外華人姓氏文化研究領(lǐng)城中的首設(shè)國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)，被認(rèn)為是“里程碑”的標(biāo)志。

2013年2月泰國(guó)《東盟商界》雜志發(fā)表“中華姓氏宗親文化研究學(xué)者聶振強(qiáng)訪談錄”的報(bào)道，這是在東盟國(guó)家地區(qū)首次出現(xiàn)“姓氏宗親文化研究”學(xué)者的專題報(bào)道，引起反響，受到華人僑領(lǐng)的愛戴。泰國(guó)《泰華網(wǎng)》、《東盟華服》雜志為此開設(shè)“百家姓-姓氏宗親”專題欄目，長(zhǎng)年約稿。

家譜、家風(fēng)、家教影響著一個(gè)家族每一代人的成長(zhǎng)。一個(gè)人價(jià)值觀形成的起點(diǎn)是家風(fēng)，家風(fēng)就是一個(gè)人和一家人成長(zhǎng)的“地基”。人的一生“生、老、病、死”生生相息，從個(gè)人生命的誕生、懷孕到分娩，如何保障對(duì)嬰兒生與養(yǎng)的發(fā)育健康，近年來學(xué)術(shù)界己關(guān)注“生養(yǎng)健康教育”的研究。因此，家庭、家風(fēng)、家教在歷史長(zhǎng)河中形成了中華姓氏家文化數(shù)千年的不可磨滅的中華文化。家庭建設(shè)影響著一個(gè)家族每一代人的成長(zhǎng)，從家庭建設(shè)文化入手，才能實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體，邁進(jìn)新時(shí)代。

作者簡(jiǎn)介：聶振強(qiáng)

中國(guó)農(nóng)工民主黨中央姓氏宗親文化調(diào)研組組長(zhǎng)，主任記者、副教授

中國(guó)農(nóng)工民主黨中央聯(lián)絡(luò)委(第十五屆)委員、中國(guó)農(nóng)工民主黨中央文化委(第十二、三、四屆)委員，北京市委委員、農(nóng)工黨北京市委理論研究基地專家、農(nóng)工黨北京市委參政議委副主任、農(nóng)工黨北京市委(直屬)出版支部委員會(huì)原主委。北京市人民政府人民建議人。

中國(guó)人民大學(xué)《姓氏文化研修班》開課人，山東大學(xué)《山東省文化科技重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室》明湖學(xué)者講座教授，泰國(guó)-東盟《中華姓氏宗親文化與經(jīng)濟(jì)研究貢獻(xiàn)獎(jiǎng)》獲獎(jiǎng)?wù)撸�泰�?guó)清邁孔子學(xué)院清萊云華職業(yè)學(xué)院《姓氏文化學(xué)》主講人、客座教授，中華《赤子》雜志社編委、中華姓氏欄目主持人，泰國(guó)《東盟華人》雜志海外副總編輯。

研究領(lǐng)域：政黨政治，多黨合作制度，參政黨在執(zhí)政黨執(zhí)政能力建設(shè)提高中的監(jiān)督作用研究;姓氏社會(huì)學(xué)，姓氏宗親文化，姓氏宗親政策及應(yīng)策研究等。

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