多樣統(tǒng)一是形式美的最高法則，又稱之為和諧。形式美是美的一種形式，其構(gòu)成因素主要包含兩大部分，分別是構(gòu)成形式美的感性質(zhì)料（色彩、形狀、線條、聲音等）和這些質(zhì)料之間的組合，這些質(zhì)料之間的組合規(guī)律被稱之為形式美法則。[1]“多樣”是指這種差異性的彼此協(xié)調(diào)，其中包括整體各個(gè)部分之間的對(duì)稱、勻稱、比例、均衡、節(jié)奏、韻律、等。“多樣統(tǒng)一”視為形式美的基本原則。

 

　　一、“多樣統(tǒng)一”原則在藝術(shù)作品中的對(duì)比運(yùn)用

 

　　以畢加索的兩幅作品為例分析，在《畫鏡前的少女》中，美的各部分之間的多樣因素組合在一起，畫面元素在相互對(duì)照中形成對(duì)比，又互相映襯，達(dá)到明暗有致的和諧效果。為什么畢加索可以被捧上神壇，正因?yàn)樗�把�?fù)雜的思緒全都融在一個(gè)作品之中，給人以鮮明的審美感受，美就在于這種多樣的統(tǒng)一，是一種返璞歸真的境界。（圖1.1）

　　圖1.1畢加索.畫鏡前的少女

 

　　相較于前者，后者是由觸目驚心的、狂暴的、尤其是缺乏色彩的形象所構(gòu)成的畫面——其中，色彩是指光影和立體感，也正是由于色彩的缺乏，畢加索僅僅用淺青、淺灰與黑色調(diào)的對(duì)比就突出了正義與殘暴、生命和死亡的極致對(duì)立。藝術(shù)作品的內(nèi)容來(lái)源于藝術(shù)家對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和理解，在這幅作品當(dāng)中，畢加索刪繁就簡(jiǎn)、反其道而行之，將明艷的色彩全部摒棄，深刻詮釋了戰(zhàn)爭(zhēng)殘暴、痛苦、絕望、恐怖的全部意義�！陡駹柲峥ā吠怀隽藘�(nèi)容的多元，達(dá)到了形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一，在多樣統(tǒng)一中，將藝術(shù)作品形式與內(nèi)容不可割裂的必然共生性體現(xiàn)的淋漓盡致。

　　圖1.2畢加索.格爾尼卡

 

　　把對(duì)比的因素統(tǒng)一在一個(gè)整體中，方能達(dá)到和諧，顯出多樣統(tǒng)一的美來(lái)。

 

　　二、“多樣統(tǒng)一”原則在傳統(tǒng)水墨繪畫中的運(yùn)用

 

　　吳冠中的水墨繪畫中，顏色和意境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是多樣統(tǒng)一法則的應(yīng)用不容無(wú)視的關(guān)鍵所在。以水墨為主調(diào)，通過(guò)顏色的張力來(lái)增加作品的意境。在人類還沒有開始尋求藝術(shù)以前，就有了對(duì)顏色的辨別能力，這就是我們對(duì)顏色的理解。在水墨畫上描繪出五顏六色的生命圖畫，常常會(huì)引發(fā)觀眾的情緒共鳴，使作品的意境美得到升華。

　　圖2.1《不爭(zhēng)春》吳冠中

 

　　在主題和內(nèi)涵的整合框架上，通過(guò)多種統(tǒng)一的規(guī)則，達(dá)到主題和內(nèi)涵的互補(bǔ)，這也是吳冠中的一種表現(xiàn)形式。為了表現(xiàn)自己的意境、情感、理念和主旨，在增強(qiáng)畫面的整體性和強(qiáng)調(diào)形式的觀念的同時(shí)，更注重整體畫面的空間布局，因而其空間距離所帶來(lái)的意義常常通過(guò)線條的變形和色彩差異來(lái)突出。

 

　　三、“多樣統(tǒng)一”原則在自然中的運(yùn)用

 

　　自然界本身就是多樣性的，有不同的植物與動(dòng)物，有形態(tài)各異的山，有蜿蜓曲折或?qū)掗熎街钡暮恿�，還有各種各樣的奇特的自然現(xiàn)象，多樣的事物和以自然規(guī)律，從而作成統(tǒng)一，這是美的狀態(tài)。再反映到做人做事方面，也是一樣的道理，從這一角度來(lái)看，多樣統(tǒng)一是真實(shí)反映自然與現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)原則。

 

　　事物的存在形式總是多種多樣的，但是這種存在的多樣性卻并不妨礙形式相異的事物指向一個(gè)相同的本質(zhì)。也就是說(shuō)，多元并存的觀點(diǎn)同看法可以指向一個(gè)相同的光明同善良的本源，不同的美學(xué)體驗(yàn)也可以造就一種和諧的統(tǒng)一。多樣統(tǒng)一不僅僅是藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，在廣闊的大自然中，在所有的社交活動(dòng)中，都有多樣統(tǒng)一的存在。

 

　　總結(jié)

 

　　多樣統(tǒng)一原本是哲學(xué)上的術(shù)語(yǔ)，關(guān)于一和多的問(wèn)題，黑格爾曾提出“先有一再有多樣，再統(tǒng)一于一”的思想。多樣統(tǒng)一因?yàn)楣?jié)奏的變化與結(jié)構(gòu)的豐富，往往能夠給人帶來(lái)形式上的美的巨大視覺沖擊力，一旦多樣的藝術(shù)符號(hào)傳達(dá)出的思想與人的情感產(chǎn)生和諧共鳴，那么各種類型的藝術(shù)畫面便具有了生命力。其實(shí)多元并存的必然性、合理性同優(yōu)越性，不僅在美學(xué)的感受上表現(xiàn)得淋漓盡致，而且在日常生活之中的方方面面也都有著十分顯著的體現(xiàn)，在生活的秩序之中，我們也未嘗不能尋找到一種統(tǒng)一的美感與力量。事實(shí)上，統(tǒng)一與秩序在大多數(shù)時(shí)刻完成了多元并存事物共性的統(tǒng)合，在每一個(gè)“不同”之中尋找出“共同”，在每一種“多元”之內(nèi)發(fā)現(xiàn)“統(tǒng)一”，這或許正是我們所常說(shuō)的求同存異和美美與共。所以說(shuō)多樣統(tǒng)一是形式美的最高法則。

 

　　參考文獻(xiàn)

 

　　[1]李唐.形式美法則視閾下的書法美探究[J].書法賞評(píng)，2016，（05）:9-11.

 

　　[2]張林梅.多樣統(tǒng)一的形式美規(guī)律思想在平行課程教學(xué)中的運(yùn)用——以型錄設(shè)計(jì)為例[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2015，（05）:140-142.