所謂禮數(shù)，就是禮貌、禮節(jié)。母愛母教文化中對(duì)孩子注重禮數(shù)教育引導(dǎo)，是孩子走向社會(huì)化的重要入門課題。禮數(shù)看起來只是禮貌、禮節(jié)，但其中含有深厚的文化、道德底蘊(yùn)，其實(shí)就是教養(yǎng)的外化。換言之，一個(gè)人的禮數(shù)水準(zhǔn)，由內(nèi)而外地直接反映其教養(yǎng)程度。有句老話說“有娘養(yǎng)、沒娘教”，正說明了一個(gè)人沒有教養(yǎng)與母親管教缺失的關(guān)系。母親如能把禮數(shù)教化做到位，將對(duì)孩子良好教養(yǎng)形成，即道德品質(zhì)和文化素質(zhì)的修養(yǎng)產(chǎn)生無比影響、無形作用和無窮力量。

中國素有“禮儀之邦”之稱。中國的禮數(shù)，在世界上沒有任何一個(gè)國家能夠和我們相提并論。“禮”在中國傳統(tǒng)社會(huì)無時(shí)不在、無處不有。如：出行有禮、見面有禮、坐臥有禮、交談?dòng)卸Y、宴飲有禮、婚喪有禮、壽誕有禮、祭祀有禮、征戰(zhàn)有禮等等。中國傳統(tǒng)文化有“五禮”之說，即吉禮、喜禮、賓禮、軍禮、兇禮。民俗界則認(rèn)為，作為禮節(jié)和儀式的禮儀包括生、冠、婚、喪4種。從宏觀角度，禮儀可分為政治與生活兩大類。所以，不論中國孩子、還是中國母親，學(xué)好、用好中國禮數(shù)，都是人生必修課。禮數(shù)傳承，母愛母教首當(dāng)其沖，責(zé)無旁貸！這就要求作為母親必須教育孩子如何做到言談舉止恭敬有禮，成為有禮貌、懂禮節(jié)以至教養(yǎng)好的人。

然而，如今社會(huì)普遍存在的問題是，不僅許多孩子不懂禮數(shù)，而且許多母親也不知道禮數(shù)為何物？倒是一些東、南亞國家將中華禮數(shù)傳承較好，如日本、韓國、新加坡等，待人有禮、處事講禮的教養(yǎng)與涵養(yǎng)確實(shí)值得稱頌和學(xué)習(xí)。反思其根源，筆者認(rèn)為主要有三：

一是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化丟得太深了

。從“五四運(yùn)動(dòng)”打倒“孔家店”，到文革期間“批林批孔”，再到以美帝為首的反華勢(shì)力對(duì)我長期實(shí)施“西化”“分化”戰(zhàn)略，使包括禮數(shù)在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遭受嚴(yán)重沖擊。

二是將“金錢至上”理念舉得太偏了

正如基辛格先生描繪我國40余年改革開放的得失時(shí)所講：中國這些年是一進(jìn)、一退，進(jìn)是物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)確實(shí)取得很大進(jìn)步，退是精神和道德建設(shè)卻退步很厲害。這里邊自然包括禮數(shù)在內(nèi)的中華文明建設(shè)的滑坡。

三是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀看得太輕了

諸如“文明”“和諧”“平等”“誠信”“友善”等飽含中華禮數(shù)的價(jià)值觀念，沒能很好地植入家庭教育特別是母愛母教之中，長此以往，自然不可避免地帶來如今禮數(shù)教育嚴(yán)重匱乏，甚至在部分人群和一些家庭出現(xiàn)斷檔現(xiàn)象。由此可見，禮數(shù)不容小視，不論認(rèn)知如何、教化成敗，它都連著文化、藏著信仰、標(biāo)著價(jià)值，從而反映出人的教養(yǎng)。

2017年以來，為落實(shí)中辦、國辦《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，弘揚(yáng)其核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神及外化的中華傳統(tǒng)禮數(shù)，各級(jí)組織和社會(huì)各界特別是傳統(tǒng)文化愛好者、踐行者、傳播者做了大量卓有成效的工作！這里，想特別強(qiáng)調(diào)的是，如能從母愛母教入手，使孩子們?cè)趦?yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶下，努力從中尋回中華禮數(shù)教育和實(shí)踐春天，將其內(nèi)化為一種文明教養(yǎng)和成長力量，則更顯得非常重要、十分迫切和功德無量。而作為母親應(yīng)如何對(duì)孩子施教禮數(shù)呢？筆者認(rèn)為，要點(diǎn)有三：

第一，在日常生活里教基本禮節(jié)禮貌。母親將禮數(shù)教育融入日常生活之中，是“潤物細(xì)無聲”的最好途徑。從引導(dǎo)孩子咿呀學(xué)語開始，母親對(duì)孩子禮節(jié)禮貌的教化就已相伴相隨。譬如，我國現(xiàn)在普遍提倡的文明禮貌用語“您好”、“請(qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不起”、“再見”這十個(gè)字，就必須貫穿于母親培養(yǎng)孩子良好禮數(shù)習(xí)慣的時(shí)時(shí)處處和言行之中。再如，在陪伴孩子逐漸成長過程中，教孩子如何尊稱長輩、如何善待玩童、如何禮讓他人、如何婉拒好意、如何巧護(hù)自尊、如何不搞特殊等，母親的一言一行都將對(duì)孩子產(chǎn)生耳濡目染的奇特作用。記得在我很小的時(shí)候，有件事印象特深，有一次跟母親到親戚家做客，菜上桌了、人還沒到齊，我就獨(dú)自夾著菜吃起來，而且翹著個(gè)二郎腿。母親見狀，既溫和又嚴(yán)厲地教訓(xùn)說：“這樣子很不好呢，從小不懂禮貌搞特殊，長大了會(huì)成什么體統(tǒng)呀？再說了，小孩在大人面前翹二郎腿，是對(duì)大人不尊重，也是不文明表現(xiàn)呀！”我當(dāng)時(shí)聽了以后，覺得不好意思，就本能地放下手中筷子，母親又即給予表揚(yáng)，也贏得在場親人們一片夸贊。這在之后獨(dú)生子女看來，根本就不是事兒。而在那個(gè)年代，卻讓我記住了什么叫做懂禮、守禮和有禮，也讓我加深了對(duì)《弟子規(guī)》中“出則弟”篇關(guān)于“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”訓(xùn)導(dǎo)語錄的理解。

第二，在陪讀經(jīng)典中教做人禮數(shù)修養(yǎng)。提倡多陪孩子讀圣賢經(jīng)典，是如今母愛母教重要優(yōu)選途徑之一，因?yàn)槭ベt經(jīng)典中藏著超乎尋常的做人道理和人生智慧，自然也包括許多禮數(shù)教化寶藏。譬如：“禮之用，和為貴。”就是孔子《論語》中關(guān)于禮儀的經(jīng)典論述。又如：“學(xué)謙恭，循禮儀。”則是王陽明家訓(xùn)的重要組成部分。再如：“長呼人，即代叫，人不在，己即到；稱尊長，勿呼名，對(duì)尊長，勿見能；路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立；長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐；尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜；進(jìn)必趨，退必遲，問起對(duì)，視勿移……”更是《弟子規(guī)》“出則弟”篇對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮數(shù)的系統(tǒng)規(guī)范，母親如能將這些禮數(shù)滲透到母愛母教具體行動(dòng)之中，并逐字逐句將其含意給孩子講清楚、道明白，引領(lǐng)知行合一，必然對(duì)培養(yǎng)孩子文明言行、良好教養(yǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，也會(huì)對(duì)推動(dòng)全社會(huì)禮數(shù)教育不斷出現(xiàn)向好局面發(fā)揮積極作用。

第三，在踏入社會(huì)時(shí)教各種必備禮儀。禮儀作為禮數(shù)教育的核心內(nèi)容之一，從娃娃抓起固然重要，而隨著孩子不斷長大，母愛母教禮數(shù)的任務(wù)也會(huì)日益加重，如上學(xué)以后，不同階段的學(xué)校有不同的校禮（包括尊重老師、同學(xué)互愛、熱愛學(xué)校、恪守校訓(xùn)等禮儀），加入少先隊(duì)、共青團(tuán)后還有相應(yīng)的隊(duì)禮、團(tuán)禮，各種重大節(jié)日也伴隨著豐富多彩的節(jié)禮等等，這些禮儀除了學(xué)校和老師教給以外，母親起碼在兩方面要做好引領(lǐng)工作，一方面是提前給孩子搞好預(yù)習(xí)，為孩子接受學(xué)校禮儀教育奠定基礎(chǔ)；另一方面是幫助孩子溫習(xí)、鞏固好學(xué)校禮儀教育成果，使孩子將其固化于心、養(yǎng)成于行。

孩子踏入社會(huì)、走上工作崗位以后，母親對(duì)孩子的禮數(shù)禮儀教育、校正，也絲毫不能放松。諸如同事之間、上下級(jí)之間、朋友之間、合伙人之間、路人之間，以及競爭對(duì)手之間、仇人之間等，許多隔閡、紛爭和矛盾的產(chǎn)生，往往都是由禮之不周、缺乏互諒、不懂包容所派生的。所以，母親對(duì)孩子適時(shí)進(jìn)行職場禮儀、社交禮儀、公共禮儀、愛國禮儀等方面的教育引導(dǎo)，包括面對(duì)不同場合、對(duì)象和時(shí)間的言談舉止、儀表體態(tài)、服飾搭配、坐起行走、吃喝習(xí)俗等如何講究分寸、做到自如得體，就顯得尤為重要和緊迫。這就要求母親必須深諳各種禮數(shù)禮儀知識(shí)，努力為孩子成為知書懂禮、修身精進(jìn)的人當(dāng)好默默無聞的階梯和鋪路石。

母親教育培養(yǎng)孩子樹立良好禮數(shù)形象，不僅關(guān)乎家庭和社會(huì)風(fēng)尚，而且關(guān)乎民族和中國形象，可謂功在千秋！

作者簡介

孫魁：男，1958年出生，湖北宜昌人，中共黨員，大本學(xué)歷，武警總部原軍事（政策）研究室主任、甘肅省總隊(duì)原副司令員，軍事理論專家，軍旅作家，中國人生科學(xué)學(xué)會(huì)黨支部書記兼副會(huì)長。職業(yè)軍旅生涯，堅(jiān)持一手持槍習(xí)武，6次榮立三等功；一手握筆耕耘，取得豐厚成果。組織和參與起草了《中國人民武裝警察法》；作為副主編主持編纂《中國軍事百科全書》第二版武警兩個(gè)分冊(cè)；主筆完成國家社科基金項(xiàng)目《論武警部隊(duì)處置群體性事件》《武警軍事工作特點(diǎn)規(guī)律研究》《武警軍事理論創(chuàng)新與管理》等四部專著，并分獲國家社科基金軍事學(xué)優(yōu)秀成果一、二等獎(jiǎng)；先后出版和發(fā)表數(shù)百萬字理論著述及新聞、文藝作品，屢獲各類有獎(jiǎng)?wù)魑拇螵?jiǎng)。2016年出版散文集《母愛伴我行》；2017年以來，在全國開展以“感恩母愛●孝行天下”為主題的公益巡講，已到達(dá)20個(gè)省區(qū)市、演講130余場次，深受社會(huì)各界歡迎和贊譽(yù)。還有100篇《2020抗疫故事選講》（敘事詩）上、下冊(cè)，正在由出版社編輯出版。