中新河南網(wǎng)3月21日電  絲綢之路，可以追溯到商周時(shí)期的“玉石之路”和周穆王西游。張騫通西域，開啟了中原地區(qū)經(jīng)河西走廊與西域諸國(guó)經(jīng)濟(jì)交流的大動(dòng)脈。西漢末年，匈奴乘中原內(nèi)亂入侵西域，“絲綢之路”的交通被中斷。到東漢章帝時(shí)期，陸上“絲路”因班超通西域才再次開通。

  但是，從洛陽(yáng)出發(fā)西行“絲路古道”的具體走向，今人多知道隋唐時(shí)沿洛河西行的崤函南道，出洛陽(yáng)漢魏古城至函谷關(guān)的具體路線，隨著歷史變遷，古道已難覓蹤跡。今通過(guò)洛陽(yáng)著名考古學(xué)者蔡運(yùn)章老師的實(shí)地考察與文獻(xiàn)資料印證，不僅查清了洛陽(yáng)絲路古道的實(shí)際路線，還驚喜的發(fā)現(xiàn)了一段原生態(tài)未被破壞的絲路古道。

  一、洛陽(yáng)城西的金水古渡

  自西周以來(lái)，從洛陽(yáng)通向長(zhǎng)安的兩京大道，自澠池以東分南、北兩條路線。北道由澠池向東經(jīng)新安縣函谷關(guān)沿谷水北岸，渡過(guò)金水河向東到達(dá)洛陽(yáng)。南道從澠池東南轉(zhuǎn)向宜陽(yáng)縣三鄉(xiāng)、韓城，沿洛河北岸向東到達(dá)洛陽(yáng)。

  金水河本是澗河的支流，位于洛陽(yáng)市區(qū)的西北部，古有“洛、伊、瀍、澗、金”的稱呼。金水是一條非常古老的河流，名出于五行周易，位于洛陽(yáng)市西工區(qū)的紅山鄉(xiāng)和孟津縣境內(nèi)。北京、鄭州等許多古城都有金水河，因?yàn)樵谖覈?guó)古代的五行觀念里，洛陽(yáng)居天下之中，西方屬金，北方屬水，從這個(gè)方向流來(lái)的河水，名“金水”。后來(lái)許多古都城也因循此觀念將都城的護(hù)城河，取名為“金水河”。在今紅山鄉(xiāng)紙坊村東寨坪以西的金水河畔，位居洛陽(yáng)古城之正西，出漢魏古城沿現(xiàn)在的隴海鐵路至寨坪金水河乃是古代絲路的重要渡口，是進(jìn)出洛陽(yáng)的門戶。 西出洛陽(yáng)古城必須過(guò)金水或澗水，澗水南岸地勢(shì)陡峭，河道低平，多古時(shí)澗水多發(fā)洪水，澗水北側(cè)過(guò)金水后基本是丘陵不受天氣洪水影響，可直奔函谷關(guān)，是進(jìn)出洛陽(yáng)的主道。這條路在解放前尚是車水馬龍，是洛陽(yáng)西部交通樞紐:東進(jìn)洛陽(yáng)，南下谷水經(jīng)黨灣走谷水(澗河)南線，北走孟津橫水上黃河碼頭或出山西，西向五頭、函谷關(guān)過(guò)新安、澠池奔西安。寨坪村和紙坊村八十歲以上的老人都記得金水古渡當(dāng)年的輝煌。

  二、春秋時(shí)期秦、鄭間的交通大道

  春秋時(shí)期，秦國(guó)都雍城（在今陜西鳳翔縣城南），鄭國(guó)都新鄭（在今河南新鄭市區(qū)北部）。據(jù)《國(guó)語(yǔ)．周語(yǔ)中》，周襄王“二十四年（前627年），秦師將襲鄭，過(guò)周北門，左右皆免胄而下拜，超乘者三百乘。王孫滿觀之。”韋昭注：“周北門，王城北門也。”《左傳．僖公三十三年》也有同樣的記載。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)由秦國(guó)通向鄭國(guó)的東西大道，正是從東周王城的北門外通過(guò)的。位置在今洛陽(yáng)市西工區(qū)五女冢村南。這條大道與今天隴海鐵路的位置和走向大體一致。由此可見，二千七百多年來(lái)，這條東西交通大動(dòng)脈的位置，基本沒有變化。     

  三、隋唐西苑與兩京大道

  西苑是隋唐時(shí)期的皇家園林，唐代曾改名會(huì)通苑等。據(jù)《資治通鑒》卷一八七《唐紀(jì)四》，武德三年（６２０年）六月，秦王李世民率軍向盤居在洛陽(yáng)的王世充發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，秦王派“行軍總管史萬(wàn)寶自宜陽(yáng)南據(jù)龍門”。同年八月，王“世充陳于青城宮，秦王世民亦置陳當(dāng)之。”胡三省注“此青城宮若在洛城西北。按《六典》：‘洛城西禁苑，北拒邙山，西至孝水，南帶洛水，支渠谷、洛二水會(huì)于其間，中有合璧、翠微、宿羽等十一宮。’”這說(shuō)明隋代西范“周二百里”，將“谷、洛二水會(huì)于其間”，范圍當(dāng)在隋代東都洛陽(yáng)城西，南起洛水南岸，北至澗河北側(cè)，西達(dá)今宜陽(yáng)、新安縣境內(nèi)。值得注意的是，隋唐西苑是皇家禁地，平時(shí)居民百姓不得進(jìn)入，當(dāng)時(shí)的東西兩京大道，只能繞開禁苑通行。唐代初年，因隋末戰(zhàn)亂西苑禁令荒廢，李世民率軍一路自新安函谷關(guān)前南渡澗水，沿洛河北岸東進(jìn)，抵達(dá)慈澗和澗河?xùn)|岸在青城宮附近，與王世充軍對(duì)峙。一路從今澠池向東南進(jìn)入宜陽(yáng)，再向東南據(jù)守龍門要塞。在隋唐以前，南道從洛陽(yáng)沿洛河北岸，經(jīng)宜陽(yáng)三鄉(xiāng)向西北進(jìn)入澠池縣東南與北道會(huì)合。隋唐時(shí)期，因西范為皇家禁苑，只有皇家車馬才能沿洛河北岸經(jīng)西苑進(jìn)入洛陽(yáng)。而一般車馬要在韓城鎮(zhèn)東南渡過(guò)洛河，沿洛河南岸才能抵達(dá)洛陽(yáng)。

  四、洛陽(yáng)古城到函谷關(guān)古道的村名與驛站

  古代的絲路北道，從洛陽(yáng)漢魏古城經(jīng)隴海鐵路(另有一條大致沿310國(guó)道經(jīng)上清宮北）到寨坪，西行渡過(guò)金水河，經(jīng)紙坊村（三官?gòu)R）再向西北路過(guò)孟津縣麻屯鄉(xiāng)的黑龍洞村（黑龍洞廟）、廟后村（祖師廟）、楊嶺村南，經(jīng)新安縣五頭鄉(xiāng)大凹村北，由酒館村折向西南，沿蔡莊、夏家洼、山神廟洼（蘇園）、劉村、火蟲驛向西南，便可扺達(dá)位于澗河北岸的函谷關(guān)。

  現(xiàn)場(chǎng)勘查和地形圖可清晰看到古道沿山脊直奔函谷關(guān)，古道北側(cè)是位于澗水（谷水）之間的寨溝、疙瘩溝、西坑、蔡家坑、胡家坑；古道南側(cè)是金水河上游五頭水系和今天的連霍高速。兩側(cè)均是溝深壑陡，沒有分道可通。 古道線上的“酒館村”，位于古道中段，因集聚了眾多服務(wù)于大道上來(lái)往商客就餐的飯店而得名。而“火蟲驛”村，顧名思義是古驛站。位于古道山腳下澗河南側(cè)，可遙望函谷關(guān)，是出函谷關(guān)之前的最后驛站。 

  五、洛陽(yáng)到函谷關(guān)古道上的歷史遺跡

  從洛陽(yáng)到函谷關(guān)的絲路古道沿線，至今仍保留有多處歷史遺跡，是絲路古道的歷史見證。

  1、紙坊古道

  蔡老師在沿古道沿線的現(xiàn)場(chǎng)考察中驚喜的發(fā)現(xiàn)了一段幾千年來(lái)沒有改變過(guò)的原始古道——紙坊古道。紙坊村東臨金水河，隔河與寨坪相望，北靠孟津縣界土丘。穿金水河浮橋，經(jīng)紙坊古道，沿下紙公路直通漢函谷關(guān)。因?yàn)?958年水庫(kù)發(fā)大水古道被淹，村民搬遷，歷經(jīng)60年滄桑至今，為洛陽(yáng)留下了唯一未被現(xiàn)代化建設(shè)的原生態(tài)古道。古道兩側(cè)連片留存了大量的窯洞院落，在整個(gè)洛陽(yáng)周邊非常少見的。

  從其村名便知，這里是洛陽(yáng)西郊的一處造紙作坊。隋唐時(shí)期在金水河西岸古道旁，有規(guī)模頗大的造紙作坊，金元以后廢棄。這就是“紙坊村”得名的緣由。直到解放后的1958年，尚有水碓遺存。洛陽(yáng)是紙張的故鄉(xiāng)。東漢蔡倫總結(jié)西漢以來(lái)的造紙經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)造紙技術(shù)，“用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)”為原料，在元興元年(105年)，制造出質(zhì)地柔韌、表面光潔，便于書寫的紙，被封為龍亭侯，他所制造的紙也被稱為“蔡侯紙”

  2、三官?gòu)R

  在紙坊村東北金水河西岸的古道北側(cè)，有建于唐代的三官?gòu)R。古代左祖右社，三官?gòu)R位于洛陽(yáng)正西，按古人觀念是祭祀天地的地方。古廟在1944年，尚存有設(shè)施完整的三官?gòu)R。廟內(nèi)有彩色壁畫天官、地官、水官塑像等大量彩塑和全套的古戲臺(tái)。據(jù)紙坊村的老人講，廟前原有明萬(wàn)歷年間重修三官?gòu)R碑一座，兩個(gè)巨大的唐代石獅子至今還在淤土里，金水河邊的古道口，青牛廟的遺存也已經(jīng)淹沒在淤泥里。解放前的三官?gòu)R會(huì)曾是洛陽(yáng)西部民俗廟會(huì)的核心。每年正月二十六的農(nóng)歷廟會(huì)，是洛陽(yáng)西部最熱鬧的廟會(huì)。三官?gòu)R第一次損毀是一九四四年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的洛陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)，國(guó)民黨64師用于做抗戰(zhàn)工事；第二次毀于文革時(shí)期。解放后曾作為紙坊村小學(xué)使用。

 ⒊祖師廟

  在今孟津縣麻屯鄉(xiāng)廟后村南的古道旁，現(xiàn)存祖師廟（亦名活楊宮）一座，在今孟津縣麻屯鄉(xiāng)廟后村南的大道旁，現(xiàn)存祖師廟（亦名活楊宮）一座，奉祀道教始祖神。廟內(nèi)原有正殿五間，東、西配殿各三間。據(jù)洛陽(yáng)市地方史志辦公室石建厚先生講，該廟創(chuàng)建于金元時(shí)期，廟內(nèi)原有明萬(wàn)歷四十二年重修廟宇碑一通，已被砸毀。現(xiàn)存有清初書法家王鐸的草書《活楊宮詩(shī)碑》。廟前在二十世紀(jì)五十年代初，尚有戲樓一座，今已不存。

  ⒋火神廟

  新安縣城關(guān)鎮(zhèn)火神廟村（蘇園）西大道側(cè)有火神廟一座，奉祀火神真君。西金主財(cái)又主戰(zhàn)禍，火能克金。西南古道口南下處既火神廟，山下就是火蟲驛。     

  六、中國(guó)古代東西交通的主要干道

  從洛陽(yáng)到長(zhǎng)安若走南道，因由宜陽(yáng)三鄉(xiāng)到繩池段的上山道路，較為徒峭，不便車馬運(yùn)行。這條道路是由長(zhǎng)安來(lái)洛陽(yáng)的一條便道。而由洛陽(yáng)到繩池的北道，不但是東西兩京間的大道，而且也是周初以來(lái)，由長(zhǎng)安經(jīng)洛陽(yáng)抵達(dá)山東地區(qū)的主要干道。這也是漢武帝時(shí)期，把函谷關(guān)設(shè)在新安縣東的重要緣由。我國(guó)著名歷史地理學(xué)家譚其驤主編的《中國(guó)歷史地圖集》，在標(biāo)繪春秋時(shí)期（第一冊(cè)第２４頁(yè)，圖一）、東漢時(shí)期（第二冊(cè)第４３頁(yè)，圖二）、隋唐時(shí)期（第五冊(cè)第５、４４頁(yè)，圖三）東西交通干道的具體走向時(shí)，都將從洛陽(yáng)通向長(zhǎng)安的大道標(biāo)繪在澗河北岸，就是很好的總結(jié)。元、明以降，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)均已失去全國(guó)都城的地位，昔日的絲路古道，也已不見昔日的喧囂和繁鬧。然而，絲路古道沿途的交通驛站和歷史遺跡，至今仍留在人們的記憶之中。（蔡運(yùn)章）